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智者大师放生文

日期:2017年11月07日  13:30

智者大师放生文

 (2012-05-30 20:41:25)

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生态 保护动物  智者大师 文化

分类: 智者大师(智顗事迹)

                                智者大师放生文

 

     法师应於放生之处。不近不远。敷座而坐。若有徒众。亦於其傍列位坐之。各以慈眼悲心视诸众生。念其沈沦深起哀慜。复念三宝有大威力能救拔之。作是观已。法师当执水盂默念想云。一心奉请。大秽迹金刚圣者潜降道场。加持此水。有大功勋。洒沾异类。令其身心清净堪闻妙法。即默诵秽迹真言一七遍。再三洒之。然后执手炉白云。

    
仰白十方三宝释迦本师弥陀慈父宝胜如来观世音菩萨等。惟愿慈悲证知护念。今有水族(或云飞禽若干头数)。为他网捕。将入死门。比丘某甲(或云弟子)修菩萨行。发慈慜心。行放生业。作长寿因。赎其身命。却收逍遥。仍顺大乘(或云仍请比丘随顺大乘)方等经典。授与三归。及称十号。十二因缘皆当为说。但以此类众生本为愚痴及诸恶业。今受异报。六识昏迷。不能了知方等深法。仰乞三宝灵通威德冥加。令此众生心开意解。於深妙法速得相应。转报受生。早得解脱。慈慜故(此句三唱)

    
汝等众生从无始来。不闻三宝。不解归依。所以轮回三有。今堕畜生。酬偿夙债。我今为汝哀告三宝。求乞护念。令汝等辈心开意解能知妙义。我当授汝一体三宝甚深妙法。所谓三宝者。佛名曰觉。法名不觉。僧名和合。此三即一。此一即三。不纵不横。不并不别。不可思议。名秘密藏。世出世间最尊最贵。名之曰宝。今以佛法僧为宝也。一切万法莫不归趣。故名三归。理虽旷远。即汝心性不远而复。汝等应当深信此理而归向之。大众同心。授与众生三归依法。

    
现前异类一切众生。依大乘经甚深妙义。归依佛。归依法。归依僧(三说)。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟(三说)。从今已往。称佛为师。更不归依邪魔外道。惟愿三宝哀怜摄受(三说)

    
佛子。我今更为汝称宝胜如来十号功德。为汝虔请慈尊。方便救护。彼佛本愿。若有众生。於十方界闻我名者。即得上生三十三天。流水长者为十千鱼称兹十号。彼诸鱼类即得生天。长者成佛号释迦文。彼十千天子。威德炽王而为上首。夙缘所追。而於光明会上。闻信相开士及其二子受菩提记。时诸天子重闻十号。顿悟本心。深证无生。便得受兹十号记别。愿汝今日闻我称扬宝胜十号。如彼天子所证。等无有异。南无过去宝胜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊(三说)

    
宝胜如来常住不灭。愿乘本愿证我称名。令此众生速得道记(三说)

     
诸佛子。我今更为汝说十二因缘甚深妙法。愿承三宝力。令汝一一了知。此十二法体是三德大般涅盘。而汝迷故翻为三道。三世因果轮转不息。我今为汝先唱十二因缘生相。次唱十二因缘灭相。愿汝达此生灭之法。当处即是不生不灭。当处究竟。当处清净。当处自在。一究竟一切究竟。一清净一切清净。一自在一切自在。同於诸佛证大涅盘。(大众同声唱云)所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼(此是因缘生相。再听因缘灭相)。所谓无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。

    
汝等水族异类众生。我今依大乘经甚深妙义。授汝三归十号十二因缘已毕。又复念汝无始业障深重堕在畜生。今则为汝对三宝前。发露众愆。求哀忏悔。愿汝罪业一念消除。便得生天。近佛受记。

    
现前水族飞禽异类等。志心忏悔。自从无始。不悟本心。轮回生死。於诸有中。内无慧眼。外近恶人。开放逸门。造生死业。杀盗邪淫。妄言绮语两舌恶骂。贪瞋邪见。自作教他。赞叹随喜。四十种恶念念相应。未曾暂舍。乃至出佛身血。破和合僧。杀阿罗汉。杀害父母及以二师。谤方等经。偷僧只物。自破净戒。污他梵行。斗秤欺诳。以伪为真。饮酒昏迷。犯诸过失。伤害众生。充己饮食。作无量罪。结无量冤。致令此身轮回三有。今堕畜生。酬偿宿债。从苦入苦。无解脱期。今遇比丘说大乘法。无边重罪如佛世尊所见所知。今皆忏悔。愿罪消除。愿罪消灭。

    
惟愿放生已后。汝等不逢网捕。尽其天年。命终之后。承宝胜佛本愿力故生忉利天。受天快乐。诸佛出世说方等经。於彼法会再闻此法。心悟无生。面承佛记。如威德炽王。等无有异。亦冀放生弟子(某甲)。从今日去。菩提行愿念念增明。救苦众生常如己想。以是因缘得生安养。见弥陀佛及诸圣众。早证无生。分身尘刹。广度有情。同成正觉。

 

                   《汉地历代祖师大德放生开示集》

                          智者大师

  智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来,随陈时代,大师见临海渔民捕鱼杀生,大起慈悲,以衬施买临海渔沪一所作放生池,兼为渔民讲经说法,渔民闻法后率皆改行转业,好生从善,并献临海江沪溪梁六十三所,达三四百余里,全部作为放生池,是我国有史以来最早的大规模放生,所救活的物命数以亿万计,现在的西湖,就是大师当年所创的古放生池。

  永明大师

  永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现,五代时大师为余杭县库吏,常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生,后因监守自盗罪被判死刑,行刑前大师态度从容,面不改色,国王很奇怪便询问他缘由,大师回答:我因为放生,救活的生命数以千万,趁此功德,正好往生西方极乐世界,怎能不欢喜呢?国王敬重大师德行,便释放了他,大师自此出家为僧,念佛修行,得道证果,后世遵为莲宗六祖。

  慧能大师

  禅宗六祖慧能大师,自得五祖弘忍大师黄梅心印后,为躲避同门兄弟的迫害,逃亡江南,隐姓埋名,乔装平民,隐居于猎户群中。猎人交待大师守网,大师慈悲为怀,见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物,莫不设法为之放生,这样放生放了十六年,救活的物命不可胜数,并且感动了猎户,放下屠刀,改行向善。后大师坐曹溪道场,大兴禅宗,道播神州!

  寒山、拾得大师

  寒山问拾得:放生可成佛否?答曰:诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因缘,非小善之所能比。凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。
    
(寒山大师相传为文殊菩萨示现,拾得大师相传为普贤菩萨示现。)

  志公禅师

  梁武帝问志公禅师:放生功德如何?
    
答曰:放生功德,不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄因缘,遂使升沉各别,以渠生死轮回互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心,起慈悲念,赎命放生者,现世保病延生,未来当证菩提。

  放生颂

    
放生合天心 放生顺佛令 放生观音慈 放生普贤行
    
放生无忧恼 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官禄盛
    
放生免三灾 放生家门庆 杀生与放生 果报明如镜
    
(志公禅师因果录)

  遵氏大师(慈云忏主)

  遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺,讲经弘法,宋真宗赐号慈云,大师曾以天台智者大师放生的故事,告诉州判王钦若,并请他奏准以西湖为放生池,获朝廷准许,下令西湖为放生池,禁止一切渔获捕猎,重现智者大师时代放生风范!

  佛印禅师 

    
贪他一脔脔还他 古圣留言终不伪
    
戒杀念佛兼放生决到西方上品会
    
(戒杀文)

  真歇禅师

    
人之生日到来 应当持斋戒杀 或是买命放生 或是诵经念佛
    
修桥砌路煮茶 随意奉行善事 报答生身父母 乳哺三年大德
    
(庆生报本戒杀文)

  莲池大师

    “
疾病之由,多从杀生中来,故偏重放生也。
    
(径中径又径 精持门)
    “
戒杀之众,善神守护,灾横消除,寿算绵长,子孙贤孝,吉祥种种,难可具陈。若更随力放生,加持念佛,不但增崇福德,必当随愿往生,永脱轮回,入不退地。
    
(普劝戒杀放生文)
    “
世间至重者生命,天下最惨者杀伤
    “
放生非独佛教,儒中君子无不奉行。
    “
诸放生者,或增福寿,或延寿算,
      
或免急难,或起沉痾,或生天堂,
      
或证道果,随施获报,皆有征据。
    “
普劝世人随所见生命发慈悲心,是捐舍世财,作斯方便。
    “
若无财者,只发慈悲心,亦是福德,或劝他人放生,或见人放生,赞叹随喜,增其善念,亦是福德。
    “
放生不杀,与物无冤,非惟安乐今生,以此善根,当来之世,长寿永福,乃至成佛,万类有情,倾心归附。
    “
心大德深,其事何验,盖利他者菩萨之行也,以此行门助修道业,譬如船得顺风,必能速到涅槃彼岸矣。净业三福,慈心不杀实居其一。今能不杀,又放其生,既能放生,又以法济令生净土,如是用心,报满之时,九品莲台高步无疑。普劝世人,幸勿以我德薄人微。而不信其语也。
    
(放生文)
    “
今更立简易一法,佐使并行,不拘时日,见即买放。于某月下书某日放生若干,巨生以个数计,细生以觔数计,岁终总算,存以自考。
    
(巨生如鸦雀龟鳖及大鱼等,细生如虾螺蛙蛤及小鱼等,积功累德,当知果报不可思议。)
    
(放生图说)

  放生颂
    
(书放生卷后)

  人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。
    
放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。
    
放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。
    
放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。
    
放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。
    
(放生图说)

  放生偈

  上帝好生。下民伤生。
    
舍财救生。图财捕生。
    
繇二念生。故有众生。
    
生无所生。亦无能生。
    
无生不生。是名放生。

  憨山大师

  放生偈

  人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生顺佛令
    
放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛
    
放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生少疾病
    
放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行
    
放生与杀生 果报明如镜 放生又念佛 万修万人证

  蕅益大师

  杀生即杀自心未来诸佛,放生即放自心未来诸佛,若放自心未来诸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恒转法华经百千万亿部也。
    “
欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生,放生一法,唯广与久,一杯水不救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,车火未有不灭者,今杀运纷纷,并同分恶业招感,非慈悲三昧水,熟能熄之。
    
(灵峰宗论卷六之三)

  印光大师

  戒杀放生者,来世得生于四王天,享无极之福,若兼修净土者,直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。
    
(放生十大功德)
    “
凡有欲家门清泰,身心康宁,天下太平,人民安乐者,请皆于戒杀放生,吃素念佛中求之,则求无不得矣。
    
(法云寺放生池疏)
    “
佛教东来,阐明因果报应,令人戒杀放生,断荤吃素。
    
(挽回劫运论)
    “
余向提倡戒杀放生,因果报应等事理,以期挽救天灾人祸。
    
(劝爱惜物命说)
    “
人惟欲眷属团聚,寿命延长,身心安乐,诸缘如意,正应发大悲心,行放生业,使天地鬼神,悉皆愍我爱物之诚,则向之所欲,当可即得。
    
(江慎修先生放生杀生现报录序)
    “
我今幸承宿世福善,生于人道,固宜解怨释结,戒杀放生,令彼一切有生命者,各得其所。又为念佛回向净土,令得度脱。
    “
凡大圣大贤,无不以戒杀放生,为挽杀劫以培福果,息刀兵而乐天年之基址。
    “
是知戒杀放生,乃拔本塞源之济世良谟也。
    “
须知放生一事,实为发起同人,普护物命之最胜善心。
    
(南浔极乐寺重修放生池疏)
    “
放生一事,原为启发现未人之善心,以期戒杀茹素,普令含识各得其所,各尽天年。近之则息杀因,远之则灭杀果,小之则全吾心之纯仁,大之则弭世界之杀劫。
    
(常熟莲华庵放生池碑记)
    “
天地之大德曰生,人民之大本曰善,生则植物动物并育,善则仁民爱物修行。干为大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与也。
    
(灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记)
    “
常行放生,常行杀生,天地鬼神常为鉴临,必当降以祸福,且勿忽其弱而欺之。
    
(放生杀生现报录戒杀放生各文合编序)
    “
圣君贤相,哲士鸿儒,多皆仰遵佛训,俯培己仁,或茹素而断荤,或戒杀而放生,其嘉言懿行,载诸史册,亦企后人同修慈心,愍彼物类。
    
(乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记)

  弘一大师

  先问诸君:一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。
    “
惟愿诸君自今以后,力行放生之事,痛改杀生之事。
    
(放生与杀生之果报)

  虚云老和尚

  我们要勇猛精进,要内外加修。内修,即是单单的参一句念佛是谁的话头,或念一句阿弥陀佛,不起贪嗔痴恚种种其他念头,使真如法性得以透露。外修,即是戒杀放生,将十恶转为十善,不要一天到晚酒肉薰天,造无边的罪业。
    “
近来世界人民遭难,杀劫之重,皆是果报所遭;每每劝世人要戒杀放生,吃斋念佛者,也就是要大家免遭因果轮回之报;诸位须当信奉,种植善因,成就佛果。
    
(虚云和尚方便开示)

  谛闲大师

  不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也。
    “
历朝以来,缁素通人,慈善大家,以放生为务者,典籍所载,未易仆罄也。
    “
古圣先贤,莫不以仁慈济物,博爱利生,是知凡为人者,要当以仁存心。
    “
夫干曰大生,坤曰广生,生物不息,天地之大德,人秉天地之气以生,当以天地好生之心为心。
    
(谛闲大师语录)

  圆瑛大师

  至论护生一事,佛儒二教,若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本,大慈者,与一切众生之乐,大悲者,拔一切众生之苦。
    “
吾人当学佛之大慈大悲,实行戒杀放生,方是学佛之行。是以学佛者,不仅持律戒杀,尤当竭力放生,方合我佛慈悲宗旨。
    “
儒教周易有言,干曰大生,坤曰广生,天地之大德曰生,故孔子赞易以生生。吾人应体天地好生之德,提倡戒杀放生。
    “
出家以来,每年力行放生,本会乃以莲池放生会为名,当以佛教慈悲,儒宗恻隐,而作护生运动,实为天下无上吉祥善事。
    “
希望社会诸君,勉力行之,即遇寿辰、结婚、生子,是自己求生,庆生吉祥之事,均宜戒杀放生茹素,以善因而求善果也。
    
(圆瑛法师讲演录)

  妙善大师(金山活佛)

  最好的消业方法,莫过于放生,世界上最大的恶业莫过于杀生害命,反过来说,世界上最大的善业是莫过于戒杀放生,所以放生是最大的功德。你能依我的话,赶快量力买生物放生,就能增福延寿的。
    
(金山活佛 煮云法师着)

  李炳南老居士

  放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一不杀,天有好生之德,可以想见功德之大,所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度,未通消息,佛教在印,曾行放生,儒教在中亦曾放生,并非谁倡谁效,善道自然同耳,两教放生之经典各有记载,多不胜举,查书当知。
    “
下功断缘戒杀,中功断缘兼素,上功断缘放生。
    “
上等功德,除了断缘外,必须兼放生,佛家有一句话说:救一众生,胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔,这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。
    “
一切众生不但是过去父母,亦是未来诸佛,你放它的性命你就是菩萨。
    “
不单是佛教提倡戒杀放生,我们中国的古圣先贤,亦多说戒杀放生的道理。
    “
戒杀放生,这是心性的问题,就是有慈悲,没有慈悲的问题。
    “
奉劝诸位,现在战乱还未来临,快快改往修来,快快戒杀放生。
    
(李炳南老居士全集)

  忏公师父

  丙甲春云卧病冈山,经久不愈,医药治疗,营养滋补,静摄调护,悉皆罔效,身心苦闷,不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕,谓若提倡放生,与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝告,先自放生,并同诸方提倡,经时不久,顽强痼疾霍然痊愈。